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2016年6月号 (总第64期)
德国统一之时,英、法等列强已经是满世界瓜分势力范围,他们既有的精神文明和物质文明都对德国产生了极大的压力。德国所处的这种“后来者”的位置,足以让中国的政治文化精英们产生深深的共鸣。本期特稿《在“国竞”中“去国”——康有为论德国崛起与世界秩序的未来》即以康有为为例子,思考中国复兴的德国镜像。
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海裔 | 在“国竞”中“去国”:康有为论德国崛起与世界秩序的未来

从讨论德国到“全面小康”,本文对康有为的思考,不同于近年出现的将康有为与二十世纪中国革命对立起来的保守主义路径。在我看来,二十世纪中国革命实际上选择性地继承了康有为的思想遗产。在今天,天安门城楼上的“中华人民共和国万岁”与“世界人民大团结万岁”,本身就呈现出了新中国身上的“国竞”与“去国”的二重性。正是因为这种选择性继承的存在,康有为的一些论述,仍然与当下的许多实践存在着高度的相关性。思考和揭示这种相关性,有助于“通古今之变”,让未来的世界秩序图景以及中国在其中的角色,在讨论中逐渐清晰起来。

作者:海裔     2016-08-09   标签:  人气:

刊首语:中国复兴的德国镜像

一百多年前,康有为在思考“富国强兵”同时,也思考了“富国强兵”以后的事情。他所描绘的在“国竞”中“去国”的图景始终贯穿在中国革命现代性的实践脉络中。一直到1949年新中国的成立,这种国家与世界大同的双重辩证则被进一步具体为中国人民与世界人民之间的双重主体性确立。时至今日,我们有必要“接着讲”,在反复的讨论中,让未来的世界秩序图景以及中国在其中的角色,变得逐渐清晰起来。

作者:殷之光     2016-08-09   标签:  康有为 德国 复兴 人气:

陈颀 | 文明冲突与文化自觉——《三体》的科幻与现实(下)

从科幻与现实的关系切入刘慈欣《三体》三部曲,其核心问题是人类与三体的文明冲突,以及文明冲突引发的历史终结和人类未来问题。汪淼为代表的知识分子叙事,罗辑代表的英雄叙事,程心代表的末人叙事分别构成三部曲的叙事视角和情节主线。如果未来的人类文明极有可能遭遇文明冲突导致的宇宙灾难,当代精英需要反思和推进现有的道德、文明观,拒绝末人时代的诱惑,勇于创造新的历史。

作者:陈颀     2016-07-27   标签:  三体;文明冲突;文明自觉 人气:

陈颀 | 文明冲突与文化自觉——《三体》的科幻与现实(上)

从科幻与现实的关系切入刘慈欣《三体》三部曲,其核心问题是人类与三体的文明冲突,以及文明冲突引发的历史终结和人类未来问题。汪淼为代表的知识分子叙事,罗辑代表的英雄叙事,程心代表的末人叙事分别构成三部曲的叙事视角和情节主线。如果未来的人类文明极有可能遭遇文明冲突导致的宇宙灾难,当代精英需要反思和推进现有的道德、文明观,拒绝末人时代的诱惑,勇于创造新的历史。

作者:陈颀     2016-07-27   标签:  三体;文明冲突;文明自觉 人气:

冉剑 |“闷声大发财”时代的终结

三位牺牲在塞尔维亚的烈士获得国家领导人最高级别的凭吊,足以让我们确信,中国已经告别了“闷声大发财”的时代。吴建民先生对中国外交的贡献,值得今人铭记,但总体而言,他属于已经过去的“闷声大发财”时代。中国外交,需要的是与时俱进,而非刻舟求剑。



作者:冉剑     2016-06-21   标签:  中国外交 人气:

詹姆斯·布坎南 | 泰国:施展不开的绝对权力

一个有着绝对权力的军事强人感到有必要在一个公民投票中赌上自己的威望,这看起来甚为怪异,但他确实这么做了——而且如果宪法在八月遭到拒绝,那么,巴育将军可能会发现他的绝对权力会绝对地瓦解。

作者:詹姆斯·布坎南     2016-06-16   标签:  人气:
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